"Le Regard de Dieu et la Promesse de Vie"
Genèse / Bereshit 18:1 – 22:24
"L'Éternel lui apparut dans les plaines de Mamré."
וַיֵּרָא אֵלָיו יְיָ בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא
Vayéra élav Adonaï bé-éloné Mamré
(Genèse 18:1)
La Paracha Vayéra s'ouvre sur une scène d'une intensité spirituelle rare : Abraham, convalescent après sa circoncision, reçoit la visite de trois mystérieux voyageurs. Dans la tradition séfarade, cette apparition marque la révélation d'une proximité divine : D.ieu se manifeste à Abraham non dans la majesté, mais dans la chaleur de l'hospitalité.
Le patriarche, symbole de ḥessed (bonté), interrompt son dialogue avec D.ieu pour accueillir des étrangers — enseignant ainsi que la présence divine se révèle dans l'acte d'accueil et de bienveillance.
Abraham court à la rencontre des visiteurs, malgré sa douleur physique :
"Il courut à leur rencontre depuis l'entrée de sa tente."
וַיָּרָץ לִקְרָאתָם מִפֶּתַח הָאֹהֶל
Vayarats likratam mipétaḥ ha'ohel
(Genèse 18:2)
Le Midrash enseigne que ces trois hommes représentent Michaël, Gabriel et Raphaël — trois anges porteurs de mission : annoncer la naissance d'Isaac, détruire Sodome, et guérir Abraham.
Dans la vision séfarade, cette scène révèle la dynamique de la foi vivante : la prière et l'action ne s'opposent pas, elles s'accomplissent ensemble. Celui qui sert D.ieu le fait aussi en servant l'homme.
Sarah entend la promesse d'un fils et rit, d'abord d'incrédulité :
"Sarah rit en elle-même, en disant..."
וַתִּצְחַק שָׂרָה בְּקִרְבָּהּ לֵאמֹר
Vatitsḥak Sarah beqirbah lemor...
(Genèse 18:12)
Ce rire devient le nom même du futur fils : יצחק – Yitsḥak, « Il rira ». La promesse divine dépasse les limites biologiques.
Dans la tradition séfarade, ce passage enseigne la joie paradoxale de la foi, qui naît précisément de ce que l'homme croyait impossible.
Lorsque D.ieu révèle à Abraham la décision de détruire Sodome, le patriarche ose plaider avec audace :
"Le juge de toute la terre ne fera-t-il pas justice ?"
הֲשֹׁפֵט כָּל הָאָרֶץ לֹא יַעֲשֶׂה מִשְׁפָּט
Ha-shofet kol ha'aretz lo ya'aseh mishpat?
(Genèse 18:25)
Cette intercession est un sommet spirituel : Abraham, modèle de miséricorde, plaide pour les justes au cœur du mal.
Dans la lecture séfarade, la foi d'Abraham n'est pas soumission aveugle, mais dialogue avec D.ieu, recherche de sens et de justice.
L'épisode du Akédat Yitsḥak (ligature d'Isaac) conclut la Paracha avec une tension extrême :
"Ne porte pas la main sur l'enfant..."
וַיֹּאמֶר אַל־תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל־הַנַּעַר
Vayomer al tishlaḥ yadkha el hana'ar...
(Genèse 22:12)
Cette scène devient le symbole de la foi absolue. Mais dans la tradition séfarade, cette foi n'est pas tragédie — elle est élévation (aliyah).
L'épreuve révèle à Abraham que la véritable offrande n'est pas le sang, mais la confiance totale en la Providence.
"En ta descendance seront bénies toutes les nations de la terre."
וְהִתְבָּרְכוּ בְּזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ
Ve-hitbarékhou be-zar'ékha kol goyéi ha-arets
(Genèse 22:18)
« Vayéra » signifie « Il apparut », mais le mot peut aussi se lire « Il vit ». Cette double signification souligne une vérité essentielle : voir D.ieu, c'est aussi se laisser voir par Lui.
Abraham vit la Présence dans la visite, la promesse, la prière, et l'épreuve. Dans chacune de ces étapes, la lumière divine se reflète à travers son regard humain.
"D.ieu pourvoira à l'agneau."
יִרְאֶה־לוֹ הָאֱלֹהִים הַשֶּׂה
Yir'é lo HaElohim ha-seh
(Genèse 22:8)
Ainsi se conclut cette Paracha : La vision de D.ieu n'est pas une apparition lointaine, mais une rencontre dans l'action, la compassion et la confiance. Abraham devient, selon la tradition séfarade, le miroir de la Présence — celui par qui D.ieu se révèle dans le monde.
| Thème | Enseignement spirituel |
|---|---|
| L'apparition divine | La proximité de D.ieu dans l'hospitalité |
| Les trois visiteurs | La foi vivante : unir prière et action |
| Le rire de Sarah | La joie paradoxale de l'impossible devenu réel |
| Sodome et Gomorrhe | Justice divine et plaidoirie humaine |
| La ligature d'Isaac | La confiance absolue en la Providence |
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