« Vois : la bénédiction et la malédiction »
La Paracha Re'eh (ראה – « Vois ») se trouve dans le livre de Devarim (Deutéronome 11:26 – 16:17). Moïse continue son grand discours avant l'entrée en Terre promise. Il place devant Israël un choix décisif : la bénédiction s'ils suivent les commandements, et la malédiction s'ils s'en détournent.
Cette paracha aborde plusieurs thèmes centraux : le libre arbitre et la responsabilité individuelle, l'unité du culte autour du lieu que D.ieu choisira, l'avertissement contre l'idolâtrie, les lois de la cashrout, et l'importance des fêtes de pèlerinage et de la générosité.
"Vois, je mets aujourd'hui devant vous la bénédiction et la malédiction."
רְאֵה אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם בְּרָכָה וּקְלָלָה
Re'eh anokhi noten lifnékhem hayom berakha u-qelala
(Deutéronome 11:26)
Moïse souligne que le choix est personnel et collectif. La bénédiction n'est pas automatique : elle découle de l'attachement à la Torah. Dans la pensée juive, cela exprime le principe du libre arbitre (bé'hira 'hofshit) : chaque être humain détient le pouvoir de choisir sa destinée spirituelle.
Par l'obéissance aux commandements et la fidélité à l'alliance
Par l'éloignement de la voie divine et l'infidélité
"Vous n'agirez donc plus comme nous agissons ici aujourd'hui, chacun faisant ce qui lui semble bon."
לֹא־תַעֲשׂוּן כָּל־אִישׁ כָּל־הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו
Lo ta'assoun kol-ish kol-hayashar bé'enav
(Deutéronome 12:8)
Cette centralisation du culte vise à préserver l'unité du peuple et à l'éloigner des pratiques idolâtres environnantes. Dans la tradition rabbinique, ce passage est vu comme une préparation à la sanctification de Jérusalem.
"Tu suivras l'Éternel ton D.ieu, tu le craindras, tu observeras Ses commandements…"
אַחֲרֵי יְיָ אֱלֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ וְאֹתוֹ תִירָאוּ וְאֶת־מִצְוֹתָיו תִּשְׁמֹרוּ
A'harei Adonaï Elohekhem télékhou, vé-oto tiraou, vé-et mitsvotav tishmorou
(Deutéronome 13:5)
La Torah met en garde contre les faux prophètes et contre la tentation d'imiter les nations idolâtres. La fidélité à D.ieu est présentée comme la condition de la vie d'Israël en Terre promise.
La Paracha rappelle les distinctions entre animaux purs et impurs :
Ces lois enseignent la discipline spirituelle et l'élévation par l'alimentation.
"Tu ouvriras ta main à ton frère, à ton pauvre et à ton indigent dans ton pays."
כִּי־פָתֹחַ תִּפְתַּח אֶת־יָדְךָ לּוֹ
Ki fatoaḥ tiftah et-yadékha lo
(Deutéronome 15:11)
Un autre axe majeur de Re'eh est la solidarité : la dîme pour les Lévites, les pauvres et les orphelins, l'année de remise des dettes (Shmita), la libération des esclaves hébreux après six ans. La véritable fidélité à D.ieu s'exprime dans la justice et la générosité.
La Paracha conclut en évoquant les trois fêtes de pèlerinage (Shalosh Regalim) : Pessa'h, Chavouot, Souccot. Elles unissent culte, mémoire historique et joie communautaire à Jérusalem.
La Paracha Re'eh est une invitation à la responsabilité spirituelle.
En définitive, Re'eh nous enseigne que la liberté humaine prend tout son sens dans le cadre de l'alliance avec D.ieu : « Vois, je mets devant toi aujourd'hui la vie et le bien, la mort et le mal » (Deut. 30:15).
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