"Vous vous tenez debout"
La Paracha Nitsavim (נִצָּבִים – "Vous vous tenez debout") est lue chaque année juste avant Roch Hachana. Elle résonne comme une préparation spirituelle aux Jours redoutables : un appel à la responsabilité, au retour (téchouva) et au choix de la vie.
Moïse, au seuil de sa mort, convoque tout Israël pour conclure l'alliance avec D.ieu. Le texte insiste sur l'unité du peuple : « Vous vous tenez aujourd'hui, vous tous » — ce « tous » inclut les chefs, les enfants, les étrangers, les générations futures. La Torah devient ici un contrat collectif et éternel.
"Vous vous tenez aujourd'hui, vous tous, devant l'Éternel, votre D.ieu"
אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם לִפְנֵי יְיָ אֱלֹהֵיכֶם
Atem nitsavim hayom kull'khem lifné Adonaï Elohékhem
(Deutéronome 29:9)
Le Midrash explique : Israël a fauté dans le passé, mais Moïse les rassure : même si vous avez chuté, vous êtes toujours debout devant D.ieu. Cette paracha inaugure l'idée de la résilience spirituelle : tomber n'est pas la fin, se relever fait partie de l'alliance.
Moïse déclare une vérité fondamentale sur la transmission de l'alliance à travers les générations :
"Ce n'est pas avec vous seuls que je conclus cette alliance... mais avec ceux qui sont ici aujourd'hui et avec ceux qui ne sont pas ici."
וְלֹא אִתְּכֶם לְבַדְּכֶם אָנֹכִי כֹּרֵת אֶת־הַבְּרִית הַזֹּאת... כִּי אֶת־אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹּה וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה
Velo itkhem levadkhem anokhi koret et-habrit hazot... ki et-asher yeshno poh ve'et asher einennu poh
(Deutéronome 29:13-14)
Les commentateurs (Ramban, Sforno) y voient la base de la solidarité transgénérationnelle. Chaque Juif hérite d'une part de l'alliance. Ainsi, les ancêtres transmettent, et les descendants reçoivent – un fil ininterrompu.
Moïse annonce l'exil, mais promet le retour. La Téchouva est présentée comme un processus à la fois personnel et collectif :
"Tu reviendras vers l'Éternel ton D.ieu, et Il rassemblera tes dispersés."
וְשַׁבְתָּ עַד־יְיָ אֱלֹהֶיךָ... וְקִבֶּצְךָ מִכָּל־הָעַמִּים
Veshavta ad-Adonai Elohekha... vekibetzekha mikol-ha'amim
(Deutéronome 30:2-3)
Rambam (Hilkh. Téchouva 7:5) écrit : "La Torah a promis qu'Israël finira par faire Téchouva à la fin de son exil, et alors immédiatement viendra la rédemption." La Téchouva est ici présentée comme inévitable : malgré les fautes, le peuple reviendra.
"Car ce commandement... n'est pas dans le ciel... mais proche de toi, dans ta bouche et dans ton cœur, pour l'accomplir."
כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשֹׂתוֹ
Ki karov élekha hadavar meod befikha ouvilvavkha la'assoto
(Deutéronome 30:14)
Selon le Talmud (Erouvin 55a), cette phrase signifie que nul n'a d'excuse : la Torah est accessible à tous, pas réservée aux érudits. Dans la tradition séfarade, cette proximité s'exprime par l'importance de la prière chantée, de la lecture mélodieuse de la Torah, et de l'étude familiale.
"J'ai placé devant toi la vie et la mort... Choisis la vie."
וּבָחַרְתָּ בַּחַיִּים לְמַעַן תִּחְיֶה
Ouvakharta bakhayim lema'an tihyeh
(Deutéronome 30:19)
Ici, le libre arbitre est affirmé. Maïmonide (Hilkh. Téchouva 5:1) déclare : "Le fondement de la Torah et du commandement, c'est que l'homme a le choix." Choisir la vie, ce n'est pas seulement éviter la mort physique, mais opter pour une vie spirituelle, une existence imprégnée de Torah, de mitsvot et de valeurs.
Dans un monde de choix technologiques et moraux, Nitsavim rappelle notre responsabilité
Le texte appelle les cieux et la terre à témoins - la nature est partenaire du pacte
Chaque génération est dépositaire de l'alliance, interrogeant éducation et héritage
La Paracha Nitsavim, brève mais profonde, concentre les thèmes essentiels du judaïsme :
Ainsi, à l'aube de Roch Hachana, Nitsavim nous invite à une décision existentielle : se tenir debout, conscients et responsables, et renouveler notre choix de la vie et de la Torah.
Découvrez cette étude en format vidéo pour approfondir votre compréhension de la Paracha Nitsavim et de ses enseignements sur l'alliance, le libre arbitre et la téchouva.