"Va vers toi-même"
Genèse / Bereshit 12:1 – 17:27
"Va-t'en de ton pays, de ta patrie et de la maison de ton père, vers le pays que Je te montrerai."
לֶךְ־לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ
Lekh lekha me'artsekha, umimoladtekha, umibeit avikha el ha'arets asher areka
(Genèse 12:1)
Cette injonction divine marque le début d'une nouvelle ère. Abram quitte le monde ancien des idoles et de la sédentarité pour répondre à un appel intérieur. Ce départ n'est pas seulement géographique : c'est une naissance spirituelle.
Dans la tradition séfarade, cet appel symbolise la capacité de l'homme à quitter le connu pour suivre la voie de la Providence.
Abram part sans savoir où il va. Le Midrash enseigne qu'il obéit sans poser de question — expression d'une foi pure.
"Et Abram partit comme l'Éternel le lui avait dit."
וַיֵּלֶךְ אַבְרָם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלָיו ה׳
Vayelekh Avram ka'asher diber elav Adonaï
(Genèse 12:4)
Cette obéissance, fruit d'une confiance absolue, est le modèle de la émouna (foi active) : croire, c'est marcher.
Dieu promet à Abram une bénédiction qui transformera l'histoire de l'humanité :
"Je ferai de toi une grande nation, Je te bénirai, Je rendrai ton nom grand, et tu seras une bénédiction."
וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ וֶהְיֵה בְּרָכָה
Ve'éskha legoy gadol va'avarekhkha va'agadla shemekha vehyé berakha
(Genèse 12:2)
Le nom d'Abram devient un canal de bénédiction : sa foi transforme la malédiction des générations précédentes en lumière pour l'humanité. Selon Rabbi Ḥaïm Pinto, la bénédiction n'est pas un privilège, mais une responsabilité universelle.
"Et Abram descendit en Égypte, pour y séjourner, car la famine pesait sur le pays."
וַיֵּרֶד אַבְרָם מִצְרַיְמָה לָגוּר שָׁם כִּי כָבֵד הָרָעָב בָּאָרֶץ
Vayered Avram Mitsrayma lagour sham ki kavéd hara'av ba'arets
(Genèse 12:10)
Abram connaît ensuite la famine et descend en Égypte. Le Zohar y voit une descente nécessaire pour une remontée spirituelle. C'est l'archétype de la diaspora : parfois, l'exil est le terrain où se forge la fidélité.
Abram y apprend que la foi n'exclut pas la prudence ; il agit avec sagesse vis-à-vis de Sarah, préservant la promesse divine.
Au chapitre 17, Dieu conclut une Alliance éternelle : Abram devient Avraham, « père d'une multitude de nations ». Le changement de nom exprime une transformation intérieure.
"Ton nom ne sera plus Abram, mais ton nom sera Abraham, car Je te rends père d'une multitude de nations."
וְלֹא־יִקָּרֵא עוֹד אֶת־שִׁמְךָ אַבְרָם וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם כִּי אַב־הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ
Ve-lo yikare od et-shimkha Avram, vehaya shimkha Avraham, ki av hamon goyim netatikha
(Genèse 17:5)
La lettre ה (hé), issue du Nom divin, vient sceller son identité. L'alliance de la circoncision (brit milah) marque la sanctification du corps et de la descendance — union entre foi et action.
La Paracha Lekh Lekha est l'histoire d'un départ intérieur. Dieu ne demande pas à Abram de fuir, mais de se révéler à travers un mouvement : « Va vers toi-même » — Lekh lekha peut aussi se lire : "va vers ce que tu es appelé à être."
Chaque génération hébraïque réentend cet appel : quitter les zones de confort, les habitudes, les peurs, pour suivre la voix du divin dans l'histoire.
"Celui qui met sa foi en l'Éternel sera comme le mont Sion : il ne chancelle point, il demeure à jamais."
(Psaume 125:1)
| Thème | Enseignement spirituel |
|---|---|
| Lekh lekha | L'appel à se dépasser |
| La bénédiction d'Abram | La foi comme canal de lumière |
| Descente en Égypte | L'exil comme école de confiance |
| Alliance et circoncision | Engagement concret avec le divin |
| Nom Abraham | Transformation et universalité |
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