"La Torah dans le quotidien"
La Paracha Ki Tetsé (כי־תצא — "Quand tu sortiras") occupe une place particulière dans le livre de Devarim (Deutéronome 21:10 — 25:19). Elle contient l'un des plus grands nombres de mitsvot dans toute la Torah (plus de 70 commandements), couvrant des domaines très variés.
Cette paracha montre comment la Torah ne se limite pas aux rituels religieux, mais encadre aussi la vie quotidienne, les interactions sociales et la moralité individuelle dans tous leurs aspects.
"Quand tu sortiras en guerre contre tes ennemis"
כִּי־תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל־אֹיְבֶיךָ
Ki tetsé la-milḥamah 'al oyevekha
(Deutéronome 21:10)
Ce verset inaugure une série de lois qui démontrent que même dans les situations les plus extrêmes, la Torah guide nos actions et préserve notre humanité. La guerre devient un test de notre fidélité aux valeurs divines.
Même dans un contexte de guerre, la Torah exige de maintenir une certaine dignité humaine. Le Ramban (Nahmanide) explique que ces lois visent à tempérer les instincts de l'homme même là où la violence pourrait paraître légitime.
"Et tu verras parmi les captifs une belle femme et tu la désireras"
וְרָאִיתָ בַּשְּׁבְיָה אֵשֶׁת יְפַת־תֹּאַר וְחָשַׁקְתָּ בָהּ
VeRa'ita ba-shivyah eshet yefat-to'ar vekhashakta bah
(Deutéronome 21:11)
Cette loi encadre les pulsions humaines en temps de guerre, imposant une période de réflexion et de respect pour la captive. Elle protège la dignité de la femme tout en reconnaissant la réalité des désirs humains.
Ki Tetsé développe des commandements touchant la famille : le fils rebelle, les lois du mariage, du divorce, du lévirat (yiboum) et du refus (ḥalitsa).
"Une femme ne portera pas un objet d'homme, et un homme ne revêtira pas un habit de femme"
לֹא־יִהְיֶה כְלִי־גֶבֶר עַל־אִשָּׁה וְלֹא־יִלְבַּשׁ גֶּבֶר שִׂמְלַת אִשָּׁה
Lo yiheye keli-gever 'al isha velo yilbash gever simlat isha
(Deutéronome 22:5)
Cette mitsva, selon la tradition séfarade, est comprise comme une protection de la distinction des rôles et une prévention contre la confusion morale dans la société.
Ki Tetsé insiste sur le souci des faibles : la veuve, l'orphelin, l'étranger, mais aussi les animaux. La Torah enseigne la compassion même dans les plus petits gestes.
"Si tu rencontres un nid d'oiseau devant toi en chemin"
כִּי יִקָּרֵא קַן־צִפּוֹר לְפָנֶיךָ בַּדֶּרֶךְ
Ki yikare kan tzippor lefanekha ba-derekh
(Deutéronome 22:6)
La mitsva de shiluach ha-ken (renvoyer la mère avant de prendre les oisillons) est comprise par Maïmonide comme une leçon de compassion. Même envers les animaux, l'homme doit apprendre la retenue et la miséricorde.
Ne pas priver le pauvre de son salaire
Protéger la veuve et l'orphelin
Respecter la dignité de toute créature
La paracha se termine par un commandement fondamental : se souvenir d'Amalek, qui attaqua Israël par traîtrise.
"Souviens-toi de ce que t'a fait Amalek"
זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר־עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק
Zakhor et asher asah lekha Amalek
(Deutéronome 25:17)
Dans la tradition séfarade, ce passage est lu avec une intensité particulière. Il ne s'agit pas seulement d'un rappel historique, mais d'un impératif moral : ne jamais tolérer la cruauté gratuite et la haine injustifiée.
La paracha contient également des lois sur l'honnêteté commerciale, rappelant que la spiritualité s'exprime aussi dans nos transactions quotidiennes.
"Tu n'auras pas dans ton sac deux poids différents"
לֹא־יִהְיֶה לְךָ בְכִיסְךָ אֶבֶן וָאָבֶן
Lo yiheye lekha vekhisekha even va'aven
(Deutéronome 25:13)
Cette loi enseigne que l'intégrité dans les affaires est une extension de notre service divin. La malhonnêteté commerciale est une forme de profanation du Nom divin.
La Paracha Ki Tetsé nous enseigne que la sainteté n'est pas séparée du quotidien :
Comme le dit le Roi David dans les Téhilim (Ps. 119:105) : נֵר לְרַגְלִי דְבָרֶךָ וְאוֹר לִנְתִיבָתִי — "Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier." La Torah éclaire chaque pas de notre existence.
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